在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràn有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语g)人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语