星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

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图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(z叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜hèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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